那天说到‘爱’，我也是这样……事情的起因是《圆觉经》中有这么一段经文：善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死，若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

　　中间我说了几种“爱”的解释，比如爱是无条件的关怀、帮助别人等等……良师益友随便举几个例子就给推翻了。又经云“十方如来同一道故出离生死皆以直心……”而我们却在文字的游戏里为“爱”所迷吗……爱真的是无条件的吗？如果如《一轮明月》中弘公所言：”爱是慈悲”，那“恨”又算什么？一片迷雾现心头，而我终究要参透。

　　最后我反问师兄：“那你说爱是什么？”师兄答言：“要我说，爱就是‘占有’。”我默然……诚如师兄所言，爱是占有。我爱你，意味着你是我的，而这不是占有吗？难怪人说爱是自私的。难怪经中说‘境背爱心而生憎嫉'.憎是憎恶怨恨吗？嫉是嫉妒吗？果真如此心境，不生地狱饿鬼（爱渴）生哪里呢？

　　你爱你的家人吗？你爱你的女友吗？你爱你的工作吗……如果爱，一旦失去你能坦然面对吗？不能……不是说爱是无私的，不求回报的吗？

　　当然这些的这些都不能用好与坏，对与错来衡量，因为“无始”以来大家伙都是这样过来的……选择权在各自的手中，愿意经历什么样的人生都可以，在经历人生或者说经历六道或佛道的层面上，选择做妓女与选择做佛菩萨真的是平等的！因为那是你自己选择的人生，结什么样的果也只能自己承受，《地藏经》中说的很清楚："父母至亲，歧路个别，无肯代受"啊！

　　因缘巧合，昨晚去网吧上网看《圣斗士星矢》——冥界篇。最后剧中冥王哈迪斯被雅典娜消灭时说的那些话正好是关于人类与爱的……我倒觉得哈迪斯的话在某个层面颇有道理，感兴趣的朋友不妨自己去看。而雅典娜始终没有对人类之爱给出一个明确的定义，让我很是失望呢。是作者车田正美有意为之吗？亦或其他……

　　以上只是自己个人的随缘杂感，记录下来，以备以后一笑。

前段时间钱师兄的一段话被我深深印记在心里,他说：“我现在骑自行车从来不闯红灯，即便没有一个人也不会闯。不但不闯，绿灯亮时还要先看一下马路两边的情况才会过去！”谨慎小心如此，或许有些人是会笑话的！而这不正包含了对生命深深的尊重吗？对别人也对自己！于是这段时间不管白天晚上有人没人，只要红灯就会停下来。今天早上因为红灯停了下来，后面竟然有人催我快走，我没好气的回头瞪了他一眼大声说：“红灯！”他很郁闷的从旁边绕过去走了。

回想来上海这段时间，从钱师兄身上学到的东西是最多的。还有良师益友、悠扬、慈如、慈意、郑姐、波波、小木头、夏老师……他们或言传或身教，似乎从每个人那里我都能学到和体会到一些东西。就好比昨天，虽然被慈如修理了，但因为学到了东西，还是很高兴的。

人家肯浪费生命教你，你自己怎么能浪费生命不好好学习呢？

黄师兄：一，说对司机的态度，我是觉得劳苦大众挣点钱不容易嘛，即使使点坏心眼，也情有可原嘛，人都有劣根性的，难道我们不该宽容点吗？我倒不是为此司机辩解，我也不齿这样的行为，可对待有错之人应该不只是苛责呀，该救赎啊！真正的慈悲不是施舍更不是苛责，也不是纵容，而是救赎啊！难道这就是想方设法为之辩解，是害怕摊牌了？还是真的我太妇人之仁了？

心怡：师兄不是引用了《金刚经》中“实无众生可度”吗？既无众生可度，那哪里有被救赎的对象呢？退一步按师兄所说慈悲＝救赎，(真正的慈悲不是施舍更不是苛责，也不是纵容，而是救赎啊！)那请师兄给一个救赎的方法出来，如果师兄说没有方法，那怎么能说慈悲＝救赎呢?在这个自顾不暇的时代，或许想办法如何“救赎”自己才是当务之急吧？另外估计孔老师那天坐的车不是“大众”牌子的。

二，说单纯，单纯一点，毫无心机地为人处世，有何不对呢？当然要保持智慧的眼，保证不被利用就行了。

心怡：关于单纯，曾今问过良师益友，他说：单纯是因为没有见过世面或者阅历不深。单纯本身没有对错，只是要做到即单纯又保证不被利用就很难了。可是真正能做到不被利用时，估计也已经不那么单纯了，你说是这样吗？

三，佛和菩萨，首先都是杀生的高手！——这句话本来颇有道理的，我理解的是佛要杀的是人的劣根，是要杀掉人的贪嗔痴，杀掉无明。而老师的解释是：你理解的生，是好人。其实坏人也是生，病菌也是生。生与生有时候是你死我活的关系，佛不是没有立场的，那就不是佛而是看客了。佛是救世的，救苦救难的。佛不杀掉冬天，春天会来吗？你说佛教不杀生，也对，那是勾引入门者的说法。进来以后，就知道，天下者，杀伐之天下也。我迷惑，我觉得老师说的似乎也不错，到底该怎么理解呢？佛真的杀？

心怡：佛是自然的，而自然有它的规律或者说法则,比如说无常.任何生长在自然环境中的众生，都在无常中生死往续，流转不断。就说死，因着不同的因缘就有各种各样的死法。而任何一种死法不都是另一众生在“杀伐”另一众生吗？佛陀只是发现了因缘的相续流转变幻，体认到了这自然的客观规律，因此希望大家都不要被这幻相所迷，执著其中，痛苦不堪。而你的孔老师只是说天下是杀伐的天下，并没有说佛教杀生啊！而说杀掉冬天，我更愿意看成是一个譬喻，四季轮转本身也只是自然规律中的一种罢了。至于“佛和菩萨，首先都是杀生的高手”，姑且就当是一个“话头”参一参好了，能参到哪一步，相信也是因人而异了！

四，杀坏人越利索，才是对好人越慈悲。——为什么不是把坏人拯救成好人呢？这样对好人也慈悲，对坏人也慈悲了。

心怡：还是“救赎”的问题。世间没有绝对之事，当救赎时当然可以选择救赎，只是当你遇到不肯被救赎的杀人的坏人时，真的是杀的越利索，才是对好人越慈悲呢！而把这句上升到精神的层面，一念无明时，我们自己就是坏人，所谓不怕念起，就怕觉迟。当下一念杀掉那个“坏人”，不真是对自己慈悲了吗？

五，说吃亏是福，这样的人生态度对吗？是不是又是太仁慈了，妇人之仁？

心怡：既然世间没有绝对之事，这吃亏是福自然也就得分什么事了。比方说下个月师兄发工资，结果没给你发，人家对你来句：吃亏是福，你干吗？  

六，说自省，不得不承认很多时候我们的自省的确做得很不彻底，很难毫不留情地直击自己的软肋或痛处。对孔老师的这种直击我还是感到很愉悦的，他说：当机立断”是佛教的一大精髓，你的想法，还是偏于面面俱到，有点掩饰胆怯之处。比如你就不肯承认那司机就是坏司机，想方设法为之辩解。其实是害怕摊牌也。我很乐意听到真正的批评，因为真正认识到错了，才能改正，才能突破自己。可有很多时候又分不清到底这种批评对不对呢？我不知道自己的潜意识里是不是真的就是这样想的？还是如我在第一点当中为自己辩解的一样，我不是害怕摊牌只是认为应该宽容与救赎。这种“辩解”是不是就是不敢反省呢？

心怡：老师说的还是有道理的。自省就是自己反省自己，自己认识自己。要能真正的认识自己是要有个过程的。佛陀他老人家还经过近12年（记不清了）左右的时间才彻底认识了自己，而且是勇猛精进的！我们想透彻的认识自己哪有那么容易啊？对自己认识有多深入，你对这个世界的认识就有多深入，对这世界的众生也就有多慈悲。反过来，对于我们这样的人，真正认识自己确是很重要的事啊！

注：师兄看后不要见笑，只是自己的心得体会。感觉有冒充“大师”之嫌，被人骂是正常的。因为自己做的真正是不够好的。做到多少说多少，我老是说了很多都做不到。利用这个机会，再反省下自己吧！反过来是师兄这篇文章的缘促成了我的这篇，谢谢师兄了！

   记得第二周就和大师兄慈如与钱师兄一起去助念。一位七十多岁的老先生因病往生，临终时嘴大张，眼未必，左手握拳食指伸出，好像有什么未了的心愿深深的牵挂着一样。老先生家可谓大富之家，儿子是个公司的大老板。专门请的保姆在照顾。保姆却是家乡人，并未说破，只是默默的觉知周围的一切，感触在心。头天晚上二师兄慈意与其他师兄也去了。其中叫妙智的师兄却印像深刻。晚上我只念了两个小时，便被安排上楼休息了。其他师兄们轮流助念。早上5点下来时钱师兄坐在椅子上打盹，而慈意利用倒班的时间蜷着身子躺在硬木沙发上睡着，慈如与另外两个师兄则在助念，但因为熬夜，疲倦之气映在脸上，念佛的认真与专注却不曾减。六点到我换班助念，七点下来时所有师兄集体蒸发，把我一人留在了这里，公司还有许多事情等着他们处理，真是辛苦了。一直到下午1点左右慈如与钱师兄又赶了过来。到三时许，在慈如师兄的带领下，老先生的儿子、钱师兄和我四人开始用熬好的檀香水给老先生净身，这才看到了前面老先生临终时的样子。慈如显得经验很丰富，因为经常帮别人做这样的事情。净身时，慈如显得一丝不苟，好像那老先生是他的父亲一般，从头到脚都细细的擦拭，连背上的褥疮都用带来的专用胶布贴好。并教老先生的儿子该怎么做，我和钱师兄则负责换水和递毛巾。一直到大家一起协助把厚厚的寿衣给老先生穿戴整齐。然后慈如又把金刚砂安置在老先生的身上。整个过程之中可能因为先前念佛和人多的缘故，虽然老先生临终的相貌有些异样，但并没有觉得害怕，更多的是希望老先生能走好……而感触却是无常到时，自己造作的业缘还是得自己来背，纵使家财万贯也无法抵消。

   第三周又是周二，慈如师兄朋友的花园里施工时挖出了五具连在一起的棺木，因为是挖土机挖掘，又事先不知，已挖坏了一两具尸骨。不知道下一步该如何是好？因此找慈如求助。于是按照佛教的说法，慈如计划好一切，周二晚上就去了“事发现场”。之所以选择晚上，个人揣测是因为佛教或民俗的说法长眠地下的“鬼魂”是见不得阳光的。而这次同行的除了慈如、慈意、钱师兄和我外，妙智也来了。这次却是对妙智有了进一步的了解，整个是个可爱之极的孩子，虽然只比我小一岁。到了现场，在离墓地不远的地方，大家摆好地藏菩萨的供桌，打开念佛机，点燃檀香，供上净水祷告礼拜后，便开始行动了。慈如、钱师兄和我下去捡拾遗骨，妙智、慈意在上接应。但因为墓地水太多，因此与工地的工作人员先一起把里面的水一盆一盆的舀干净。而站在水里的往上舀水的那个却是慈如。水舀干后，就显露出了一些零碎的骨架，慈如一点点的摸索，我则被安排把这些遗骨清洗干净。骨头因为年代与墓地环境的关系，除了颜色变得黑褐色，稍一用力就回断裂或粉碎，不由得你不感叹，人死后却是黄土一堆！我们一直清理到天微亮，才全部弄完。把遗骨分装在事先准备好的布袋里放在五具小木箱里，套上红色的布袋放在车箱里，便一同前往百里外山上的寺院，火化遗骨。一直忙到下午3点左右才结束。因为昨晚在墓地收拾遗骨的缘故，慈如腿上旧伤复发，每下一步台阶都异常艰难，最后只能横着身体移着步子下山，让人看在眼里疼在心里。可是倔强的他又不肯麻烦别人来搀扶……回去的路上，身为司机的慈如开始在慈意的帮助下还能提起精神开车，最后就不行了。妙智、钱师兄和我只好想尽一切办法来帮他提神，搞笑的事情也就层出不穷了。虽然很疲劳，但大家的心却是无比清凉和喜悦的。

   第四周带一个茶友去郑姐那喝茶，可惜郑姐不在。吃过午饭后茶室终于开了门。妙智却在泡茶而郑姐依然未到。于是又领略了一把妙智那纯然无邪的孩童气息，虽然茶的火候有些欠缺，但诚如《霍元甲》中所说：“喝茶是一种心情，如果你的心情中了，茶的高低还有这么重要吗？”确实不重要了。周五又是一年一度的佛教盛会盂兰盆会，又叫佛欢喜日。我们这些众生又是一场盛大的演出，在演出中还自顾自的的临场发挥，全然不顾做壁上观的诸佛菩萨。敬业的就投入的好好表演；不敬业的……等等，既然是一场大戏，哪个演员不敬业呢？不都是处在戏里直出不来嘛。真正的敬业啊！

   还是第四周，即着北京电视台记者的缘，又来到郑姐的茶室，正好郑姐在。茶间，郑姐问什么是好茶？我不能作答。因为我不是真正的茶人。郑姐说：好字一个女，一个子。女代表纯阴；子代表纯阳。纯阴纯阳是平衡，阴阳平衡谓之好；茶字，上一个草，下一个木，中间一个人。人生草木间，自自然然的谓之茶。所以生长于自然草木之间，环境没有被污染地方的茶才是好茶。怎么能说茶没有好坏之分呢？而茶就是人，人也是茶。一个人做好了，茶也就自然好了……真是说者娓娓自然，听者心旷神怡！周末在良师益友家里玩耍，一不小心却上演了“新楞严法会”，一下就超越了时空的限制，真正的法喜充满，妙相庄严。新目标：一秒钟调整好心态！呵呵,这得多大的智慧啊？

   第五周继续处理儿童医学中心病患儿童的捐款事宜。直到今天才算是告一段落。里面的插曲可谓考验人性，真正是心生则种种法生；心灭，则种种法灭。谁是菩萨？分明是那被遗弃的孤儿！现个相，考究着每个参与其中，貌似在做着善事的众生。感谢慈意师兄给了这次考试的机会。

    到今天，又是半天的考验。问自己：你到底要的是什么？  

                                     我更愿意是我自己
                                       ——答《青年心理》杂志  

    1，你怎样形容自己的性格？
    恰好二十年前，《中国青年》杂志做过类似的采访，对于同样的问题，我是这样回答的：“敏感，忧郁，怕羞。拙于言谈，疏于功名。不通世故，不善社交。”如此等等。现在再看，觉得仍基本准确。但也有变化，现在不像当年那样敏感和忧郁了，似乎已趋于坚韧和达观。当然，这可以是成熟，也可以是衰老，我姑且当作是前者吧。
    我认为，人的基本性格是难以改变的，也不必刻意改变。性格本身无所谓好坏，关键在于正确地使用，使之产生好的结果。比如说，我不善社交，也就不去社交场折腾了，反倒为自己赢得了宁静的心境和独处的时间。

    2，你最喜欢哪个童话故事？为什么？
    圣爱克苏佩里的《小王子》。在成人的功利世界里，我常常感到孤独，而这时候孩子便是我的救星。我觉得和孩子非常好沟通，没有任何障碍。在这篇童话中，我读出了作者同样的心情，并且他作了最有力的表达。

    3，做什么事会让你感觉最舒适最享受？
    读一本好书。与一个好女人相爱。和自己的孩儿疯玩傻乐。

    4，你对自己最满意和最不满意的是什么？
    最满意的是，我在做自己喜欢做的工作，和自己喜欢的人一起生活。最不满意的是，我不善于拒绝，有时候仍会因为情面而做自己并不喜欢做的事情。

    5，近一段时间，让你感到最快乐的是什么事？
    停下了一切工作，无所事事。

    6，如果真的有可以让时光倒流的时间机器，你希望回到什么时候？为什么？
    古希腊是人类健康生命和高贵心灵的乐园，唐宋是中国文人的黄金时代，都很值得去游历一番。但是，我不想在那里定居。我投生在今天这个时代，因此成为了这个时代的产物。设想我是别的时代的人，就等于设想我不是我，而这又等于设想我不存在。
    如果你问的是希望回到我自己人生的什么时候，我告诉你，我不想回到任何时候。人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记忆中。

    7，你觉得自己最好的习惯是什么？怎样养成的？
    写日记。我在五岁时就自发地写日记了。开始的原因似乎很可笑，那时候大家都穷，吃到一点好东西不容易。我想，今天吃了，明天忘了，不是白吃了吗。于是做了一个小本子，吃到好东西就记下来。后来所记的当然不这么幼稚了，但相同的是：我通过写日记留住了人生的许多好滋味。
    写日记是心灵生活的好方式。我的体会是，通过写日记，第一能把自己的外在经历转化成内在财富，从而使心灵丰富；第二能经常从热闹的外部生活中抽身回来，与自己相处和对话，从而使心灵宁静。

    8，成长过程中什么人或者什么事对你的影响最大？是怎样的影响？
    我上大学时的同学郭世英。请参看我的《岁月与性情》一书。

    9，你最喜欢异性身上的什么特点？
    温柔，聪慧，善解人意。单纯一些，不要太功利，女人一功利就特别俗。当然，我摆脱不了男人的偏见，还喜欢女人漂亮。

    10，爱情中最重要的品质是什么？
    真诚，信任，包容。

    11，你觉得爱一个人最好的方式是什么？
    把她（他）当作独立的个人尊重她，把她当作最亲的亲人心疼她。

    12，失去什么，会让你觉得绝望？
    爱的能力，思想的能力。

    13，你觉得最好的职业是什么？为什么？
    最好的职业是有业无职，就是有事业，而无职务、职位、职称、职责之束缚，能够自由地支配自己的时间，做自己喜欢做的事。例如艺术家、作家、学者，当然，前提是他们真正热爱艺术、文学和学术。否则，职位、职务、职称俱全而唯独无事业的所谓学者、作家、艺术家，今天有的是。

    14，怎样才能确定一个职业是否适合自己？
    应该符合三个条件：第一，有强烈的兴趣，甚至到了不给钱也一定要干的程度；第二，有明晰的意义感，确信自己的生命价值借此得到了实现；第三，能够靠它养活自己。

    15，讲一讲对你来说最难的一次选择。你是怎样选择的？有没有后悔？
    人生的道路分内外两个方面。外在的方面往往由命运、时代、环境、机遇决定，自己没有多少选择的主动权。因此，我基本上是顺其自然，很少主动去争取什么。内在的方面，精神的取向和历程，我相信在很大程度上自己是可以支配的，我会比较执着。
    在人生的某种绝境中，真正发生的情况实际上不是难以选择，而是无可选择，所以也谈不上后悔。你应该知道我指的是什么。

    16，促使你成功的最重要的品质是什么？
    我从来不觉得自己是一个成功人士。我自小比较自卑，没有出人头地的野心，今天所获得的这些外在的东西，所谓名声之类，完全超出了我的预期。如果这算是成功，那么，我能得到它们，也许正是因为我没有把它们太当一回事，至少没有当作自己的目标。现在我的总结是，把优秀当作第一目标，而把成功当作优秀的副产品，这可能是最恰当的态度，有助于一个人获取成功，或者坦然地面对不成功。

    17，你怎样处理工作中的人际关系？讲一个你认为好用的方法。
    我给自己处理人际关系确立了一个原则，就是尊重他人，亲疏随缘。工作中的人际关系稍微麻烦一些，因为躲不开，常常还会影响自己的切身利益。不过，只要对利益超脱一点，这个原则仍然适用。

    18，学习或工作觉得倦怠的时候，你怎么办？
    马上放下，看看闲书，听听音乐，去散步、游泳，或者和孩子玩。

    19，你是否遇到过危机，如何克服的？
    人生难免遇到危机，情况各异，不可一概而论。大体上是，能主动应对当然好，若不能，就忍受它，等待它过去。

    20，如果你有机会可以做另外一种人，你想做什么人？过什么样的生活？
    我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能，他决定不让我变了。我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣、强盗、妓女等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己。所以，归根到底，我更愿意是我自己。

    “你为什么那么在乎别人对你的评价呢？这个世界……”在自我保护的情况下我说。之所以这样是因为我不是“觉有情”。

     话没说完就被师兄打断了：“我想听你的心里话，因为我有时都看不清楚自己……”

     等她说完，情况是我还是要做一个回答。这对平时和她接触不是很多的我来说却是个不小的难题呢！于是还是打马虎眼似的说：“我觉得大家都是菩萨。”

     立马又被封杀。

     第三次确定她是真的希望我给出一个明确的答案，来解决一些心理问题后，我说：“一个字——苦。”

     她默然……

     其实何止是对她呢？在不能时时守住自己的时候，我们似乎都会对周边的环境与人有一个大概的印像，或者说感觉。而这份感觉大多都是建立在自己的意识基础上，有多少是成见，不得而知，只知道这份感觉里的是非善恶，在许多时候影响着自己的生活。让我想到了“众生心”。不仅问：“究竟是众生的心还是自己的心呢？经书中描述的地狱火宅，众苦煎迫的众生又是谁呢？”念头及此，心下一阵豁然。

    最近学习到一句新话叫：“学会对自己温柔”。这也是我对这位师兄说的……

    引起注意是因为支持这个观点。家长打孩子实际上是给孩子种下了一颗暴力的“种子”，随着年龄与能力的增长，这颗种子在特定的环境里是会开花结果的。这一点自己是深有体会的。小时候因为父母没有太多的智慧来教育调皮捣蛋的我，所以经常会受到象征性的修理，而修理我的以父亲为主。母亲是及少真正下手的，大多时是吓唬吓唬我，而更多的是一种软暴力。随着年龄的增长，虽然个头不高的我，却很结实。在上小学时经常和欺负我的同学打架。把比自己个头高的同学摔倒在地时，（从来没有下重手把同学打倒在地，都是技巧性的抱摔，然后压一会就结束战斗了。用重拳打击的事从来没干过，下不了手。）会有一种成就感。现在想来这其中除了父亲的影响，一些武打片的影视剧似乎也起了些负面作用。解决问题的唯一方法似乎也就只有武力了。现在明白崇尚武力解决问题的孩子（其实也包括大人），其实是很没有安全感的，这种没有安全感的感受越强烈，外在的表现也就越强烈。为了获得安全感，从小被家长植入的那颗“暴力”的种子就会起作用了。延伸到深处，重大的暴力伤害事故，甚至杀生害命都是那不经意的植入的种子所起得作用。还好从小不是受到完全暴力文化的影响，郑渊洁的童话与李连杰的电影以及其他许多相对的正面因素也在无形中影响着我，一直到后来接触到佛法与许多的善知识，并且食素，不断的消解着身上的“戾气”。

    从前带外甥女的经历给了我很多思考的空间：外甥女从满月就在一起了。姐姐喂了她五个月的奶水就回去上班了。一直到三岁多我们是一起生活的。总觉得自己教育上比大家知道的多，可一直到外甥女3岁后的某一天，外甥女却把我结结实实的教育了一顿。因为突然有一天我从外甥女身上看到了她的姥爷、姥姥以及舅舅我的影子。好的是我们，不好的也是我们。孩子犯错了，究竟是孩子的错，还是身为家长的我们的错呢？终于明白孩子是无辜的，是一面明晃晃的镜子照着我们这些自以为是的家长们！从孩子身上我们得了多少的好而不自知，孩子如同菩萨一般带我们这些家长受了多少业啊！

    忘了是什么时候在哪里看到的说法，觉得很有道理，说的是一位少林高僧对一个徒弟说，你不要一味的沉迷于武学，少林寺真正的高深武学是在“藏经楼”中，用心研习，会使你的武学修为更上一层楼的.可那徒弟未能领会，终于练到身体不适吐血的时候才想起师父的话。后来潜心研习佛法这一高深的心地法门，没有练功，却功力大增，最终成为少林寺一代名僧。

   “施暴者在施暴的同时也是受害者”，因果就是这样。希望所有的家长能不在打骂孩子；希望所有被家长打骂过的孩子能体谅父母。所有的一切佛家说是我们各自累积的“业”的结果，在这一层面上，我们也就无需怨天尤人了；心理学的说法，暴力的父母以及暴力的孩子，都是在后天环境下被塑造起来的，站在这个层面上，大家都是无辜的受害者罢了，也无需抱怨什么了。重要的是从现在开始，我们都不要再让暴力从自己这里播种出去。家长打孩子除了证明家长在教育孩子上的无能外，其它似乎也证明不了什么了！因此我觉得家长人格的自我完善以及不断的学习才是教育的本质。

    教育不是教育别人，而是教育自己。还有什么方法是比潜移默化更好的方法呢？多用心看看孩子，你就知道了！