空空小屋

    由于这段时日的休养生息，身体状态有所恢复，由此产生的“负面”状态也随之而来，真个是有得有失。
   
    古人云：饱暖则思淫。小弟一介凡夫自然也逃不脱。孔圣人不是也说：“食色性也”吗？但在我看来，这不是圣人给我们应该“食色”的借口，因为圣人是不会如一般人一样善找借口的，那是什么用意呢？“淫”乃“欲”，如果一个人一直“饱暖”，会不会一直‘思’“淫欲”呢？我想在一定的条件下是会的。比如过去无所事事的公子哥们逛窑子，就是一个很好的例子。公子哥们大多出身富贵，不用为基本的生活所需而忙碌，基本上是“饭来张口，衣来伸手”。小时候还没什么，一旦发育成熟，那就要按奈不住了。不要笑，只要是人，绝大部分都是这样，之所以说绝大部分而不是全部，因为不排除人类个体差异所产生的特例。也就是说有极个别的同胞天生就不会“饱暖思淫欲”的说，这个也很正常。不这样的话，那些所谓“脍炙人口，流传至今”的情爱佳话也就不存在了，‘天仙’、‘梁祝’与‘西厢’也就没市场了。因为大家有这样的需要嘛。如同从良师益友那里听到的：感情就是欲望与需求。试想一个生活无依，饥寒交迫的兄台，一碗什锦汤面和一个美人，你想他会选哪个？什么，换你肯定选美人？你是饱汉不知饿汉饥！饥寒交迫你三顿，看你还有劲选美人不？所以圣人说：食色性也。食在前，色在后。又所以古人云：饱暖则思淫。看到了吧，你能“思淫”是有前提条件的，要先‘饱暖’。而“食色性也”的‘性’是指习性，习气。站在已故的伟大生物学家达尔文《进化论》的观点上，这是整个人类为了生存，适应自然环境，不断进化的先天性本能。一切为了生存，为了繁衍。其实这个又非但是人呢？绝大部分自然界的其它生物又何尝不是呢？不信去看赵忠祥伯伯主持的《人与自然》和《动物世界》去。

    那孔老师究竟是什么意思呢？据我多天考察前人的研究，意思大致是要我们“节欲”。看清楚是“节欲”，不是让你“节育”。不过如果你观念够超前的话，“节育”也是很不错的选择。为啥子要“节欲”呢？‘节’是控制的意思。那不控制有什么后果呢？据我国古代传统不入流的中医（为什么会这样？），现在的国粹所说（到底是怎么回事？），纵欲也就是不控制的下场是——短寿。详细具体的原因我也懒得说了，举个例子：《红楼梦》里有一个好像是被王熙凤捉弄死的花痴，究起原因请您自己到书中找答案去。还有一个很典型的例子，古代许多帝王都是短命鬼，为什么？您自己想。其它因为这个事情弄的家破人亡的事也举不胜举。

    之所以发这一通感想，是因为这段日子生活好，身体就好，吃嘛嘛香。虽然是冬天，可屋子里有暖气。真是饿不到冻不了。不想就满足了“思淫”的前提条件。在加上太阳、月亮磁场的干预，爷爷的，真个是欲火焚身，好不难受。还好一来偶还年轻，不想早死；二来以前有这么两段话印在了脑子里，像白开水一样帮偶灭了火。哪两句话这么神奇？不急，看我慢慢与兄弟们分享，这两段话据说是古代印度一个叫什么乔达摩.悉达多的帅哥说的，听说还是个王子。看仔细了，一般人偶不告诉他地。

    一段话是这么说的：善男子，一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲，而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。由于欲境，起诸违顺，境被爱心，而生憎疾，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。又知欲爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果。皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。善男子，菩萨变化，示现世间，非爱为本。但以慈悲，令彼舍爱，假诸贪欲，而入生死。若诸末世一切众生，能舍诸欲，及除憎爱，永断轮回。勤求如来圆觉境界，于清净心，便得开悟。

    另一段是这样的：佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。阿难，云何摄心我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，祗名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

    烦恼即菩提，当我们从精神到肉体都超越了‘食色’的束缚，谁说‘食色’不是菩提呢？